巨灾保险vs定期寿险哪个与民生更相关

向日葵保险网

[导读]：国内保险业界的近期热点，除了“万能”险资举牌潮、税优健康险和排队申请保险牌照的200多家大长龙之外，“巨灾保险”应该也算是一个高频词。

　　“乱世用重典”，因此，虽然我个人一直认为商业保险作为一种商品，并不比任何其他合法的商品来得更加高尚一些，但是下文中我想暂且放下保险精算专业的严谨，“煽情”一次，用非我所长的感性语言来阐述这样一个论断：定期寿险，是最高境界的善。

　　2015年1月，丁当先生慷慨地为拙作《人生宜保》写过一篇序言，题为《保险，最高境界的善》。

　　丁当先生在序言中指出“保险天生具有‘救济’与‘慈善’的因子”，并借用佛法界定保险买卖商业行为的“三境界”——“为我所用型”、“为亲所用型”、“为人所用型”，阐明最高境界的“为人所用型”当属佛法的“大乘”境界，“视买保险为‘积德行善’”，“既有能力救度自己，也有力量和智慧救度他人。”“如果终生没有因为灾祸疾病理赔，说明行善的福报体现出来了。因为缴纳的保险费用一定会帮助那些需要资金的，而且不知道姓名的人。”“这种最高境界的‘善’不刻意，不着相，用现在话讲，是‘做好事不留名’，福报最深厚。”

　　众所周知，保险是一种相对难懂、难买、难卖的商品，“天下难事，必作于易”，在此我就依循丁当先生的宏论，论述为什么说定期寿险才是最高境界的善，谈谈我为什么对最简单、最根本的定期寿险感到心醉——感叹它的美与善，也为它在中国被忽视、被冷落、被曲解的现状而扼腕叹息。

　　我喜欢定期寿险，是因为它既基于科学，充满理性，又饱含温情，简约有效；因为它是所有人寿保险产品的核心与灵魂，最完美地展现了丁当先生“保险，最高境界的善”这一宏论。

　　首先，定期寿险是基于科学和客观规律的风险管理手段。

　　保险可能是人类最早利用“大数法则”——简单来说就是个体的风险难以精确测算，而拥有大量个体的群体的风险则可以相对精确地测算——这一客观规律来解决风险管理问题的领域之一。