2.隐私观
在奉行个人主义的美国,隐私多指个人隐私。不仅家庭之间存在隐私,家庭成员之间也存在着隐私。此外,美国人非常看重空间隐私,对个人空间极端崇尚和高度敏感,不经允许绝不进入别人的领地。基于美国人对个人隐私的重视程度,并且空间能够有效保护个人隐私,养老社区在美国大有市场就不难理解。养老社区提供足够的空间来满足老年人彻底保护个人隐私的需求,包括不便为子女知晓的隐私。
“家丑不可外扬”对于中国人来讲是一句耳熟能详的话。所谓“家丑”,是指使家庭感到不光彩而不能公开的事。可见,中国也有隐私观念,但这里的隐私指的是家庭隐私。另外,在家庭内部,家丑是可以讨论加以解决的,也就是说,在家庭的内部是不存在个人隐私的。所以,在隐私这个意义上,中国对养老社区的需求就不大。
可见,在其他条件相同的情况下,个人隐私观越强烈,越有利于养老社区的发展。
3.孝顺观
基督教认为,是上帝让父母把子女带到人世间,子女的一切来自上帝。因此,上帝是伦理生活的中心,扮演着比父母更重要的角色,人们必须对上帝负责。诚然,圣经也要求子女孝敬父母,但这是上帝规定的义务,孝敬父母的本质是“孝敬”上帝。当对上帝的信仰与对父母的孝顺相冲突时,抉择的天平会倾向上帝。由于上帝的存在,美国人孝顺父母的意识不是很强。
儒家则认为子女的一切都来自父母,父母是伦理生活的中心。孝顺父母在中国有着深厚的社会基础。“父母在,不远游”,是中国古老的传统习惯。子女应该守在年迈的双亲前,早晚照顾他们,以尽孝道。可见,即使是让双亲居住在熟悉的家中,让其他人照顾,子女暂时离开双亲,也被视为是不孝的举动,更何况把双亲送到陌生的养老社区独自居住,而子女在自己的家里享乐。“老吾老,以及人之老”,如果一个连自己父母都不孝顺的人,他能够真心地对待身边的人吗?别人会怎样评价他?因此,暂且搁置亲子之间的亲情不论,多数人是不敢“冒天下之大不韪”,把父母送到养老社区的,即使父母主动要求也不敢。
因此,在其他条件相同的情况下,孝顺父母的观念越强,养老社区发展面临的阻力也越大。
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